인연因緣이라는 말이 있습니다.
우리에게 인연이란 것은 어릴 적 국어수업시간에 피천득의 소설에서 처음 느꼈던 감상으로 인지되는 단어입니다.
화인처럼 뇌리에 박혀있는 아련하고 풋풋하며 안타까운 잔상과도 같은 그런 단어입니다.
인연이란 것에 대해 좀 더 자세히 알아보고자 하였습니다.
I. 인연･因緣
인연이란 단어는 동양철학에서만 논의되는 단어이며, 영어로 번역했을 땐 'Relation 관계'라는 뜻으로만 번역되고 있는 단어라고 합니다.
서양에서는 정의할 수도 없고, 존재하지도 않는 개념이란 말입니다.
우선 사전적 의미를 확인하여 보았습니다.
1. 사전에서 인연이란?
가. 국어사전에서는
인연(因緣) [명사]
- 사람들 사이에 맺어지는 관계.
- 어떤 사물과 관계되는 연줄.
- 일의 내력 또는 이유. [유의어] 연고, 원인, 관계.
- 영어 : tie, connection, relationship
인연은 '인연이 있다/없다', '인연을 맺다, 맺어지다/끊다, 끊기다', '인연을 찾다, 만나다/놓다, 잃다' 등으로 사용됩니다.
인연이란 실존한다고 인식된다는 뜻이며, 능동적이지도 수동적이지도 않은 우리의 의지와는 무관한 현상이라고 이해할 수 있겠습니다.
나. 한자사전에서는
1) 因緣(인연) : 因 인할 인, 緣 인연 연, 부인 옷 이름 단
- 어떤 사물(事物)들 사이에 맺어지는 관계(關係). 내력(來歷)
- 연분. 어떤 사물과 관계되는 연줄
- 결과(結果)를 얻을 직접(直接) 원인(原因)과 그 인(因)으로 말미암아 얻을 간접적(間接的)인 힘. 유연(由緣)
- 일체(一切) 중생(衆生)은 인과 연에 의(依)하여 생멸(生滅)한다고 함
- 일의 내력 또는 이유
- 原因 원인, 要因 요인, 因果 인과
- 事緣 사연, 緣故 연고, 學緣 학연
2) 因 인할 인 (회의문자)
사방을 둘러싼(큰 입구 囗) 둘레에 사람이 팔 벌리고(大) 있다는 데서 '인하다'를 뜻함. 에워싼 영토(領土)를 넓히려고 하는 데에는 반드시 큰 '원인', '이유'가 있다는 뜻.
- 인因하다 : 어떤 사실로 말미암다
- 말미암다, 원인이나 계기(契機)로 되다
- 의지依支하다, 의거依據하다
- 겹치다, 잇닿다, 연달다
- 이어받다, 따르다, 좇다
- 부탁付託하다, 쌓이다
- 친하게 하다, 친하게 지내다
- 인연(因緣), 연고(緣故), 연줄, 인연(因緣)
- 유래(由來), 연유(緣由), 까닭
- 원인(原因)을 이루는 근본(根本)
- 말미암아, 관련(關聯)하여
- ~의 이유(理由)로, ~에 의하여, ~에서, ~부터
- 원인(原因)을 이루는 근본(根本) 동기(動機)
- 인명(因明)의 논식(論式) 중(中) 논증(論證)의 근거(根據)가 되며 논증(論證)을 성립(成立)시키는 이유(理由)로서, 논리학(論理學)에 있어서의 매개념(媒槪念)과 같음. 이유(理由)의 의미(意味)로 사물(事物)을 생기(生起)ㆍ파괴(破壞)시키는 원인(原因)과는 구별(區別)됨
3) 緣 인연 연, 부인 옷 이름 단 (형성 문자)
縁(연)의 본 자(本字). 뜻을 나타내는 '실 사(糸)'部와 음(音)을 나타내는 동시(同時)에 가장자리의 뜻을 나타내기 위한 '彖(단→연)'으로 이루어짐. 직물의 가장자리의 뜻. 음(音)을 빌어 연유하다(緣由)ㆍ원인(原因)이 되다의 뜻으로 쓰임
- 인연(因緣), 연줄, 연분(緣分)
- 가장자리, 가선(-縇: 의복의 가장자리를 딴 헝겊으로 가늘게 싸서 돌린 선)
- 까닭, 이유(理由), 가설(架設), 장식(裝飾), 겉
- 연유緣由하다, 인因하다 : 어떤 사실로 말미암다
- 말미암다, 인지認知하다, 꾸미다, 두르다
- 부인 옷 이름 (단)
- 연분(緣分)
- 원인(原因)을 도와 결과(結果)가 생기게 하는 조건(條件)으로서의 간접적(間接的) 원인(原因). 벼에 대(對)하여 씨는 인(因)이요, 물ㆍ흙ㆍ온도(溫度) 같은 것은 연(緣)이 되는 것 등
2. 불교에서는
불교에서는 모든 것이 생기하거나 소멸하는 데는 반드시 원인이 있다고 보고, 생멸에 직접 관계하는 것을 '인'이라고 하며, '인'을 도와서 결과를 낳는 간접적인 조건을 '연'으로서 구별하는데, 실제로 무엇이 '인'이고 무엇이 '연'인가를 확실히 구분하는 기준이 있는 것은 아니다.
인연因緣은 <인과 연>과 <인으로서의 연>의 두 가지로 해석되는데, 이 양자를 일괄해서 '연'이라고 하며, 인연에 의해서 사물이 생기하는 것을 연기緣起라고 하며, 발생한 결과를 포함해서 인과因果라도고 한다.
인연, 연기, 인과는 불교 교리의 가장 근본적인 사고방식인데, 반드시 인(因)에서 과(果)로 가는 시간적 관계만을 의미하는 것은 아니며, 동시적인 상호의존관계, 조건도 의미하고 있다.
인연은 본래의 의미에서 더욱 확대되어서 유래, 내력이나 사물의 도리의 의미로 이용되는데, 인연을 <트집>의 의미로 이용하거나 <연기가 나쁘다>라는 표현방법은 본래의 의미에서는 멀어진 뜻이다.
3. 철학에서는
산스크리트어로 hetu-pratyaya라고 한다.
인(因, hetu)이라는 것은 결과를 만들기 위한 직접적이고 내재적인 원인, 연(緣, pratyaya)은 인을 도와 결과를 만들어 내는 간접적이고 외적인 원인(즉 조건이나 상황).
불교적 사고방식에 의하면 이 세계에 존재하는 일체의 사물은 각각의 인연이 합해져 만들어지는 것으로, 항상 변화하고 일순간이라도 멈추지 않는다.
인연이 합해짐에 따라 생기(生起)하였던 것은 인연이 없어짐으로써 소멸한다. 인연에 의해 생기하는 것은 '인연성'(因緣生), '연생'(緣生), '연기'(緣起) 등으로 부른다.
대승에서는 인연에 의해 생기하는 일체의 존재를 공(空)이라 한다. 또 '인으로서의 연'의 의미로, 단지 인을 가리키는 것으로 인연을 말하는 경우도 있다.
4. 위키백과에서는
인연(因緣)은 원인을 의미하는 불교 용어이다. 인(因)은 결과를 낳기 위한 내적인 직접 원인을 뜻하고, 연(緣)은 이를 돕는 외적 · 간접적인 원인을 의미한다. 일반적으로는 양자를 합쳐 원인의 뜻으로 사용한다.
고타마 붓다는 존재하는 모든 것은 인연으로써 생겨나고 인연으로써 소멸하는 연기의 이법을 깨우쳤다고 한다. 《아함경(阿含經)》에서는 인간이 미망(迷妄)과 고통의 존재임을 12 인연으로써 설명하고 있다. 또한 부파불교에서는 12 인연을 인간의 윤회 과정에 해당시켜 해석하고 있다.
우리가 사람이나 사물과 관계되는 모든 것이 인연의 시작이며, 모든 관계는 소멸이라는 결과로 향하는 것입니다.
소멸이라는 결과로 관계를 끌어가는 내재적이고 직접적인 원인이 인因이며, 인을 돕는 보조 원인을 연緣이라 합니다.
인연은 사람이 태어나고 소멸하는 순간까지 존재를 지탱하는 가장 큰 힘이라 할 수 있으며 불교의 윤회사상에 입각하여 생각하면 전생의 인연이 현생에서 전생의 업業이 되어 현생의 인연으로 나를 이끌고, 현생의 인연이 내생에서 현생의 업業이 되어 내생에서의 새로운 삶으로 삶을 끌어갑니다.
반복되는 인연의 윤회 속에서 업業과 덕德을 행하지만 결국 모든 인연의 끝은 소멸이며 공空만 남는다는 것입니다.
그러므로 집착할 것이 없는 삶인 것인데 소멸의 필연성으로 인해 어떤 이들은 '인연'을 '운명 Destiny'과 비슷한 의미로 사용합니다.
그래서 인연이라고 하고, 거부할 수가 없다고도 합니다.